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  • 冯友兰笔下的人生境界

    联系，探讨了这个当代文化理论工作者们所关注的重要课题。?/P> 　　事实也是如此。冯友兰意识到了“人化”需依靠文化，而且他所认定的文化主要即是中国的传统文化。冯友兰曾经说过：“儒家墨家教人能负责，道家使人能外物。能负责则人严肃，能外物则人超脱。超脱而严肃，使人虽有‘满不在乎’的态度，却并不是对于任何事都‘满不在乎’。严肃而超脱，使人于尽道德底责任时，对于有些事，可以‘满不在乎’。有儒家墨家的严肃，又...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020248171.html

  • 施舍与交换——一种谈论财富的可能方式

    是通神祭祖，还是朝聘燕乐，所行之礼总要有相应之礼“物”来匹配，故破费是少不了的。于儒者而言，这项开资并不奢侈，恰恰是得其所（正对应于其哲学理论上的心物平行论）。墨家对此则颇不以为然，认为文饰过度是一种浪费，墨家巨子亦身体力行，过着近乎苦行的生活。可见儒者虽无强烈的致富理论，但对财富的拒绝并不彻底，当道义对财富的制约失效时，财富的浅滋暗长一不留神就成为可能。　　儒家理论与财富滋长的关系，自然未可比拟...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212150921.html

  • 魏晋南北朝时期的语言哲学思想

    的一把钥匙。名与实，在先秦名家和墨家那里，一般被规定为能指与所指的关系，即作为共相的名称、概念与其所指称的具有共同本质属性的实在之间的关系。但是汉魏时期的名实关系论则带有明显的政治色彩，已不单是一个...与先秦墨家名实论有某种内在联系。他没有直接触及到王弼所关注的言意问题的实质，可以说他的“言尽意论”并没有驳倒这一时期主流的“言不尽意论”。 　　三、文字训诂与经典解释 　　语言文字是随着时空条件的转移...

    孙邦金

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092170521.html

  • 谭嗣同与佛学

    rdquo;）和墨家也都讲“仁”，只是这四家“仁”的思想并不是平齐的，而是有等次的。儒家和基督教的“仁”是“仁同，所以仁不同”；墨家的“仁”能“调燮联融”儒家的“仁”和基督教的“仁”，能作为仲介将 　　--...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646112.html

  • 时间意义上的中华文化

    社会，大体上也是这个思路啊 --?要礼节、要秩序、要规范。　　这个时候旁边产生了一 个墨家 -- 墨子。我很喜欢冯友兰先生那个说法，他说如果儒家是一种衣衫褴褛、滔滔不绝，很善良的教书先生的话，墨家就是...理由？他为什么就好？他凭什么值得我尊敬？所以他提出了“兼爱”，谁都平等，你们儒家学说有等差，不可以，这是墨子的理论。和儒家不一样，他下面有很多信徒赴汤蹈火，在所不辞，他 有了他的团队，非常艰难。这是墨家...

    余秋雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949426.html

  • 人死永灭论与人死续存论(一)

    ，并没有西方宗教那么强烈的神意志论观点，虽然他们都承认鬼神存在。儒家、墨家也是承认鬼神存在的（有些人不认为儒家承认鬼神存在，但这是模糊的骑墙式观点），但也是没有神意志论观点。因此神意志论与承认鬼神存在...惟独佛教是这个真理的大成者。而关于客观世界内谁是第一位的属性，在其他思想，如儒家、道家、墨家等等思想体系中并没有讨论过，因为东方文化从没有第一、第二之间的大探讨过程。这种第一、第二之间的大探讨行为是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949903.html

  • 池田知久：孔子的宗教批判

    借用儒家代言人公孟子之口，当时的儒家在不存在“鬼神”的意义上提倡无神论。东汉王充（ca.27～ca.100）的《论衡?薄葬》中有： 　　墨家之议右鬼，以为人死辄为鬼而有知，能形而害人，故引杜伯之類...并推动了“三年之丧”等厚葬久丧，并以此作为“孝”的伦理表现而给予很高的评价。同时代的墨家，从提倡尊崇“鬼神”、“天”的宗教性诸思想的立场，对此进行激烈的批判。《墨子?节葬下》中，在确认其事实的同时而...

    池田知久

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html

  • 杜甫与中国和谐文化精神

    墨家、玄学及其他诸子中的和谐社会理念也有所吸收。他的一生都在为追求和实现一个美好社会理想而努力。这个理想就是国家统一，民族富强，百姓安居乐业，人与人、人与自然和谐相处。杜甫用自己的创作活动，与现实社会中...庄子?应帝王》)的人与自然和谐相处的思想、释家文化中“众生平等”《大般若经》卷三五)、“普度众生”(《普曜经》卷三)的慈悲思想及墨家文化中“兼爱”、“非攻”(见《墨子》中《兼爱》、《非攻》篇)的和平理念...

    葛景春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183259614.html

  • 提高人生境界的方法——冯友兰境界说的方法论评析

    损害。中国的墨家哲学也持类似的观点，它所倡导的“兼相爱，交相 利”也是以个人利益为出发点的。正因为此，冯先生对墨家哲学的评价也不太高。 　　笔者认为，冯先生对功利主义和墨家的态度是失之偏颇的。在笔者...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994123.html

  • 论因明的合离与汉语语序

    命色也。命色者非命形也。故曰：‘白马非马’。”前者是种，后者是属，否定了属，种自然也要否定，这其实是一种“离”的思想。但到了墨家那里，它又回到了“合”的范畴，它先从“白马，马也”这一简单直言命题出发，...

    张 敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535238289.html
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